Reliquie und Plastinat

Befürworter der Ausstellung verweisen immer wieder auf die Parallele von Reliquie und Plastinat: Die öffentliche Zurschaustellung von Toten sei gar nicht so selten in der Geschichte, vor allem auch der Geschichte der Kirche.

"Man denke nur an die zahllosen Gebeine und Schädel, die früher in den Galerien der Ossuarien zur Schau standen, an einbalsamierte Heilige und an die ausgetrockneten Leichen, die bis heute in den Mumienfriedhöfen Roms und Siziliens besichtigt werden können." Franz Josef Wetz verweist auf den Jahrhunde alten katholischen Reliquienkult, bei dem Körperteile, Knochensplitter, Gebeine, Schädel, manchmal "ganze Leiber auf Altären in gläsernen Särgen besichtigt werden". "Vom Mittelalter bis in die Barockzeit und darüber hinaus bediente die Kirche dieses Schaubedürfnis ihrer Gläubigen, (...). Eine Störung der Totenruhe sah man darin nicht." Er kommt zum Schluss: "Vor diesem Hintergrund läßt sich die Kritik insbesondere der katholischen Kirche an 'Körperwelten' nur schwer nachvollziehen, haben doch diese Ausstellung und der Reliquienkult der vergangenen Jahrhunderte eines gemeinsam: Die öffentliche Schaustellung echter Toter."
(Zitiert nach: Franz Josef Wetz: Totenruhe, Leichenwürde und die Macht des Blicks. In: Wetz/Tag (Hrsg.), Schöne Neue Körperwelten. Stuttgart 2001, S. 94ff. "Schau der Reliquien".)

Gunter von Hagens spielt übrigens mit dieser Parallele, wenn er in der Pose des Ganzkörperplastinats "Muskelmann mit Haut" an die Darstellung des Heiligen Bartholomäus erinnert, der dem Weltenrichter seine bei lebendigem Leibe abgelöste Haut präsentiert, damit sie sich am Ende der Zeit wieder mit Fleisch fülle.

• Was denken Sie - sind die Plastinate eines Gunter von Hagens mit Reliquien gleichzusetzen? 
• Informieren Sie sich weiter über Argumente für und gegen die Körperwelten-Ausstellung